Придя в святую церковь, многие в растерянности стоят, не зная, к какой иконе подойти, какому святому помолиться, и приложиться, дабы попросить избавления от болезни.
Испытание болезнью призвано побудить человека к осознанию греха. Как говорит псалмопевец Давид; «Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих, ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне, смердят, гноятся раны мои от безумия моего» (Пс.37.4-6).
Православный верующий должен не только покаяться в своих грехах, молиться о выздоровлении, но и лечиться. Преподобный Ефрем Сирин писал, что «тело это храм Духа Святаго, поэтому нужно иметь радение об этом храме», а епископ Игнатий (Брянчанинов), архиепископ Лука (Войно – Ясенецкий) и преподобный Амвросий Оптинский, считали, что христианин должен с верой выполнять все медицинские назначения, с надеждой уповать на выздоровление, с любовью относиться к своему врачу, через ум и руки которого действует Сам Господь.
В Библии слагается целая ода врачам. «Почитай врача частью по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего – врачевание, и от царя получает он дар. Знание врача возвысит его голову, и между вельможами он будет в почете. Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими… Сын мой! В болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя. Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце…и дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен. В иное время и в их руках бывает успех; ибо и они молятся Господу, чтобы Он помог им подать больному облегчение и исцеление к продолжению жизни» (Сир.38. 1-14). В «Новом Завете» апостол Павел называет апостола Луку «врачом возлюбленным» (Кол.4.14).
В Библии написано и о некоторых методах лечения. К примеру, использовались омовения, помазание маслом, наложение успокаивающих мазей на раны перед перевязкой (Ис. 1.6);пластырь из смоков накладывался на нарывы (Ис.38.21); раны для дезинфекции омывались вином и маслом (Лк. 10.34). Врачевательное служение Иисуса воспренималось апостолами как Его наследие наряду с Его учением. Исцеление больных рассматривалось святой Церковью, как первейший долг. В числе харизм апостол Павел пишет о «дарах исцелений» (1 Кор. 12.9.)
Кандидат медицинских наук, архиепископ Тихвинский, ректор Санкт – Петербургской Духовной академии и семинарии, владыка КОНСТАНТИН ( Горянов), в своих трудах отмечал, что значение болезни видится не в том, что она должна исчезнуть с лица земли, а в том, что Божественная сила, которая её в конце концов победит, уже действует на Земле. Ибо болезнь, хотя и имеет некий смысл, всё же остаётся злом. (Откр.22.2).
В православной среде наиболее известен и любим всеми святой врач великомученик и целитель Пантелеимон. В молодости он изучал врачебное дело, лечил людей и принял христианскую веру, за что и был казнён в 305 году. День этого святого отмечается 9 августа за новым стилем. Святой врач Валентин, тот самый чей праздник католики отмечают 14 февраля, как «День влюблённых», прежде всего был врачом. Мы, православные, почитаем этого священномученика Валентина, пресвитера Римского, 19 июля. Валентин исцелял слепых, в том числе и слепую дочь своего тюремщика, которую любил. Казнён был святой Валентин за веру в Христа в 269 году в Римме. Ему молятся люди, страждающие заболеванием глаз. Святой Лука, архиепископ Симферопольский и Крымский, - в миру Валентин Феликсович Войно – Ясенецкий. Известный хирург по гнойной медицине, лауреат Государственной премии, прошедший сталинские концлагеря. Умер в 1961 году и был канонизирован церковью в конце ХХ века.
Святому Луке Войно – Ясенецкому молятся больные не только в Украине, но и в Польше, откуда ведётся род Войно – Ясенецких. День его памяти отмечается 11 июня.
Какому Божьему угоднику должен обращаться христианин в случае болезни?
• о скором выздоровлении – мученику Панкратию;
• при болезненном состоянии святому епископу Спиридону Тримифунтскому;
• при головной боли – пророку Иоанну Предтече.
• при болезнях глаз - святому Василию Блаженному;
• при зубной боли – священномученику Антипе;
• при болезнях желудка – великомученику Артемию;
• при травмах и заболеваний верхних конечностей – Божией Матери в честь иконы «Троеручница»
• при травмах и заболеваний нижних конечностей – праведному Симеону Верхотурскому, преподобному Серафиму Саровскому;
• при повышенной температуре и лихорадке – апостолу Петру.
• при бессоннице – семи святым отрокам Ефесе, преподобному Иринарху Ростовскому;
• при параличах –преподобному Иакову Железноборовскому, преподобному Иоанну Печерскому Многострадальному;
• при бесплодии – святым праведным Иоакиму и Анне;
• при детских болезнях – святителю Иулиану, праведной Иулиании Лазаревской;
• при эпилепсии и тяжелых нервно –психических расстройствах – мученику Виту Римскому;
• при алкоголизме – Божией Матери в честь иконы «Взыскание погибших», мученику Вонифатию, Иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша»;
В Х! веке в Киеве был известен врачебным исскуством киево – печерский монах, врач Агапит. Он исцелял больных, пользуясь настоями лекарственных трав. Оказывая медицинскую помощь, Агапит не брал с них платы, за что получил прозвание «безмездного врача». После смерти преподобный Агапит был канонизирован Церковью.
Александр ДРАГАН,
редактор газеты «Слово Боже – УПЦ»,
с. Флорино, Бершадский район, Винницкая область. Украина.
