"Хохмодрама" с Безруковым: на всякого Емелю довольно простоты

Валерий Светлов 18 апреля 2010, 12:21

Притча о России...Она, эта притча, помнит себя сказкой о везучем Емеле, помнит себя чеховскими текстами, полными грустных предчувствий. Юродивые на Руси, в духовной традиции России – особая тема. Сергей Безруков не просто вплотную приблизился к тому, чтобы показать, сыграть. У зрителя явился редчайший шанс увидеть и почувствовать - что это такое. Как это было - и как это бывает. Во имя чего, ради чего. И что же, что оно есть такое - "стяжание святого духа"? А говоря простыми, "мирскими" словами - в чем же сила маленького человека, чистого сердцем, чистого душой?

Залитое слезами лицо - некрасивое, "несообразное", с нелепо-длинными, на прямой пробор, волосами, да еще искаженное гримасой страдания, отчаянного внутреннего противостояния, противо-стояния, стояния перед Богом и… Как же назвать то, что разрывает его душу на части?.. Ревность, любовная "чара", оскорбленное человеческое достоинство?..

Невзрачный, неуклюжий дьячок Емельян Силыч. Первая же реплика, первое же слово его вызывает улыбку, второе - смех. Бедный, маленький смешной человечек. "Ведьмой" называет Емеля свою жену. Потому как - чаровница и ворожея, непогоду насылает и укрощает. Но ведьма, ведунья - это та, кто знает, ведает! Забытый смысл. Забытый, как многие смыслы...

То смех, то слезы. Настоящая, истинная, непритворная гамма, реальный диапазон русской души, не умеющей и не желающей держать себя в рамках рационального, рассудочного существования. Русский человек нелеп. Почти всегда, почти во всем. Просто потому, что меры он не знает. И не желает знать. Ни в стремлении к деньгам и роскоши, когда вдруг оно его обуревает, ни в тяге к "стакану", ни в пьяных играх, ни в каком ином "служении", чтобы превратить комизм глупости в пафос драмы. Любовь не по любви, не в браке дело...Dob-1R

Вообще, смешно любить дьякону женщину сильнее бога. Так же смешно верить в раздавленную чистоту первой любви барину, который знает ей цену и скорее всего его терзает не вина, а именно нереализованное чувство к наивной, а значит чистой дочери настоятеля церкви. Что вообще может быть чище и невинней дочери священника? Но страсть от демона, увы, во всех. Не бережет она ни барина, ни дьякона. Любовь сродни бесовской страсти.

И шутки сцен, которые как кадры диафильма сменяют будто бы друг друга, вдруг натыкаются на песню чувств глубокую со смыслом и значением. Неорганичной кажется вначале эта песня. Не вяжется с контекстом глупости и смеха. Но это есть конец, барьер... Смех от щекотки не имеет содержания. И хватит ржать... А дальше только драма. Конец трагичен, света в пьесе нет, игра-дубль лишь облегчает выбор героине, но не избавит от терзаний никогда. Соотношение между любовью, страстью и верой непропорционально. Вера не спасает жизнь дьякона, страсть сильнее даже у "божьего человека", а истина только в любви к женщине. И эту любовь не возможно делить ни с кем. Делима только любовь к богу, ибо любовь к нему базируется на вере (или неверии), а любовь к женщине основана на страсти. Страсть неделима. И Любовь-ведьма уже от того, что страсть к ней сильнее любви к всевышнему...

Проявление такого настырного "просветительства" в статье вызвано желанием верного
понимания классика, но подобная "комичная" игра зримо оттенила бездуховный мир постановки и оттого известные чеховские сюжеты (ранние его рассказы) приобрели другое измерение. Драматургическая основа пьесы - "винегрет" из Антона Павловича, винегрет не совсем качественный, перемешанный хохмами из серии "Я спереди когтистый, а сзади говнистый!", "И это не ого-го, а ключ от храма!" Вероятно, что шутки про пурген действительно понятнее большинству, чем тонкий юмор Чехова. Иногда казалось, что актеры издеваются над публикой: покажи вам пальчик - вы и засмеетесь. Юмор Антон Павловича Чехова более широк и остроумен, жаль, что это не всегда учитывалось, хотя и были некоторые ремарки, соответствующие современности и этичным нормам.

Такого переплета пошлости с религией я не видел еще. На сцене просто шабаш. Актеры то откровенно пошло шутят, то тут же начинают молиться, креститься и петь скорбные песни о Руси. Чего там только не намешали.

Сам сюжет очень драматичен. На сцене происходит действительно трагедия, все это на фоне декораций в виде церкви, образов. И тут же пошлые шутки, превращение героя в "голубого", все это вызывает дикий хохот у публики. Не спорю, в постановке действительно много веселых моментов, но ужасает что тут же начинается звон колоколов, герои молятся, крестятся... какой-то дурдом, больше похожий на пустой сериальчик, чем на пьесу. Много пошлости, избитых шуток, в угоду публике. Драматургии, чтоб цапнуло - нет, на комедию не тянет. Если вы любите сериалы можно сходитm, если вы человек верующий, не стоит, много богохульства,- не понравится.

А так... Жанр спектакля определен создателями как "хохмодрама" отнюдь не случайно, ведь в реальной жизни слезы и радость всегда рядом, а от смешного до трагического - меньше чем полшага, в котором комедийно-драматическими средствами осуществлена попытка разобраться в самых сложных вопросах Бытия человека. Сама постановка и сюжет - примитивен, и в целом хохмодрама.

Режиссер Виталий Безруков представил некую современную обработку классических произведений Чехова, полностью ориентированную на современного зрителя. Несколько откровенные сцены в спектакле добавляют ему индивидуальности и выбивают из ряда строго классических театральных произведений. Достаточно простая концепция постановки не даёт зрителю заскучать и начать разглядывать потолок. Хорошо продуманные декорации, оформление и звук (за исключением песен Безрукова под фонограмму "-1", всё-таки звучит уж очень неестественно) оставляют о спектакле "полноценно положительное" впечатление для массы, которая и хлопала после спектакля стоя....

Конечно же, спектакль несовершенен. Он как сама жизнь. Может, чуть грубоватый, может, чуть откровенный. Но настоящий... с этими светлыми пятнышками света на черном фоне "театральной" игры....